Casamento tradicional malgaxe: uma cultura muito interessante

Casamento tradicional malgaxe: uma cultura muito interessante

Casamento tradicional malgaxe: uma cultura muito interessante

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O casamento tradicional é muito importante para os malgaxes e os procedimentos não são comuns em comparação com o que conhecemos na Europa. Para que o casamento seja completo, é necessário casar-se civil

19 out. 2018

O casamento tradicional é muito importante para os malgaxes e os procedimentos não são comuns em comparação com o que conhecemos na Europa. Para que o casamento seja completo, é necessário casar-se civil e religiosamente. Você verá que esta cultura é muito interessante e lhe permitirá compreender bem a família malgaxe.

Origens

O « vodiondry » é o nome do casamento tradicional. No sentido literal, é a garupa de ovelha. A parte que se oferece aos mais velhos para lhes prestar honra. Para os malgaxes, o pedido de casamento não se dirige apenas à jovem pretendida, mas também à sua família devidamente reunida. Sair com uma mulher a quem ainda não se ofereceu o vodiondry é mal visto pela sociedade. Pedir-lhe a mão é um respeito para com a família das duas partes.

O pedido de casamento

Antes do vodiondry, há duas etapas a seguir: A primeira é o « fiantranoana » (entrar em casa). É a etapa em que o pretendente encontra a família da pretendida para pedir permissão à sua família para lhe pedir a mão. Se aceitem, então pode passar à segunda etapa que é o « fisehoana » (apresentação). É a primeira vez que a família do jovem entra em contato com a da jovem. As duas partes então decidem a data para a continuação da tradição. Outrora, a data era fixada após a consulta do « mpanandro » (astrólogo). É ele quem determina o dia certo de acordo com o « vintana » (Astrologia) dos dois futuros noivos.

Casamento tradicional malgaxe: uma cultura muito interessante

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O desenrolar do casamento tradicional em Madagascar

Uma vez feitos os pedidos, o casamento pode começar. A base é o « kabary ». Este é uma série de discursos que pode durar várias horas, com dois participantes quase adversários que se devolvem a palavra segundo um código estabelecido desde tempos ancestrais. O primeiro participante é o orador do lado do pretendente, do lado da família do jovem. O segundo é o orador do lado da pretendida, do lado da família da jovem. A capacidade destes oradores reflete a imagem da família. A especificidade do « kabary am-panamabadiana » (o discurso) é que se enumeram os nomes dos ancestrais das duas famílias para esclarecer bem se não há laços de parentesco entre eles, e para conhecer a história antiga das famílias. O papel do orador da família do jovem é valorizar a qualidade do futuro esposo e o valor de seus ancestrais. Mas sobretudo ter argumentos pertinentes para convencer sua futura sogra. Em contrapartida, a missão do orador da família da jovem é ter bons argumentos para demonstrar que esta família tem valor.

No decorrer desta disputa de discursos, há uma doação de dinheiro para a futura família do pretendente. Pelo menos três envelopes devem ser dados (pais, irmãos e tios da jovem). O dinheiro não significa vender seu filho, mas compensar sua ausência, pois é a filha que realiza a maioria das tarefas domésticas em casa. Para terminar esta tradição e descontrair um pouco a atmosfera após longos discursos, todos se reúnem em volta de uma boa refeição. Terminado o casamento, os dois jovens são então considerados casados aos olhos da sociedade e a jovem pode ir com sua família política. Às vezes, acontece que as duas famílias não conseguem chegar a um acordo e o casamento é cancelado ou adiado. É uma vergonha para a família do pretendente. Convém precisar que cada etnia tem seu toque pessoal durante este casamento.

Charlène Nomadays
Redatora SEO desde os primórdios da Nomadays, tornou-se gerente de conteúdo e responsável pelo núcleo de comunicação, acompanhando a aventura desde suas origens com paixão e fidelidade. Depois de viver sete anos na Ásia – da China à Tailândia, passando pela Mongólia e Coreia do Sul – ela fez da viagem uma forma de estar no mundo. Apaixonada por palavras, natureza e encontros, ela se dedica a transmitir em seus textos uma visão sensível, comprometida e responsável do turismo. Cada artigo é para ela uma ponte entre curiosidade, respeito e admiração.

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